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水做的江南

來源:新華日報 | 張永祎  2019年04月18日08:04

江南自古就是水的故鄉。據說“吳”同“蘇”,義為魚,即此地先民早就以魚為生。吳王夫差開鑿邗溝,為日后的京杭大運河挖下了第一鍬,永嘉之亂、安史之亂、靖康之難造成人口南遷,對江南逐步取代中原成為政治、經濟和文化中心起到了至關重要的作用,衣冠南“渡”之“渡”,也說明江南之水意義重大。江南的豐沛河流和肥沃土地,讓那些遠道而來的勞動力和先進技術,有了施展拳腳的廣闊天地。江南由此啟程,成為聲振寰宇的魚米之鄉。

水做的江南,有三重境界。

物境,是江南文化的表層物象。如果列出江南的風景名勝,如拙政園、滄浪亭、秦淮河、二十四橋、白堤、虎丘塔……將是一個長長的名單,但加以提煉會發現,江南的標志性符號還是小橋流水,枕河人家,煙雨杏花,江花勝火,畫舫輕移……溫婉之水孕育了今日所見的江南。

情境,是江南文化的情感形象。江南是愛情傳說的肥沃土壤,四大民間傳說中的《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》都誕生于江南。西施與范蠡,陸游與唐婉,李香君與侯方域,柳如是與錢謙益,唐伯虎與秋香……他們的故事讓江南的愛情天空纏綿悱惻。愛情、親情、友情、鄉情和民族情、家國情,在這片靈秀的土地上綻放異彩。

意境,是江南文化在一顆顆詩心中孕育而成的心靈意象。江南自古是文人墨客心中的烏托邦,他們于流落困頓之際邂逅江南,酣暢淋漓的詩情靈感瞬間被激發,匆忙訴諸妙筆,錦繡篇章堆建起了江南的種種美學境界。白居易“未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”,王安石“春風又綠江南岸,明月何時照我還”,劉禹錫“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜”,杜荀鶴“君到姑蘇見,人家盡枕河”,柳永“三秋桂子,十里荷花”,張養浩“一江煙水照晴嵐,兩岸人家接畫檐”……行走在與江南有關的唐詩宋詞里,穿行于平仄韻律的水鄉煙雨中,江南不再是空間地理意義上的江南,而是所有中國人心底魂牽夢縈的精神故鄉。

水做的江南,孕育了獨特的文化人格。

靈秀如水。江南人的靈秀,是從眼里到心靈都充滿智慧生機,許多藝術形式,如蘇繡、昆曲、評彈、越劇、紹劇、黃梅戲,得以在這里蓬勃發展,正是江南人靈秀人格的體現。

細膩如水。江南人的細膩是出了名的。張岱在《陶庵夢憶》中談做茶,不厭其煩地列舉了“杓法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法”,生活細事在他的筆下被描摹得有聲有色。李漁《閑情偶寄》論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活的方方面面,江南人的精致由此可見一斑。明代吳縣建筑工匠蒯祥,技藝高超,做活細膩,被任命為總管明皇宮建造的“首席木工”,成為天安門城樓的設計者。他家鄉的陸慕磚窯所出產的金磚,“斷之無孔、敲之有聲”,故宮太和殿中鋪砌的4718塊金磚正是由陸慕磚窯燒制而成,抗千人踩踏,阻潮氣上升,歷經歲月,依然本色如初。

溫潤似水。從普通人家到江南旺族,這里崇學之風長盛不衰,江南人到哪兒都帶著一股濃濃的書香。明朝四分之一的狀元出自江南,清代半數以上的狀元出自江南,江南還成就了數不勝數的文人、畫家、音樂家、戲劇家,蕭衍、沈約、蕭統、王羲之、謝靈運、李煜、范仲淹、王安石、陸游、顧炎武、錢謙益、李漁、袁枚等等,都是其中的杰出代表。

堅韌似水。人們印象里的江南似柔弱書生,文氣有余,剛性不足,但實際上,江南人屬水,既有波平如鏡的一面,也有驚濤拍岸的一面。吳越春秋的刀光劍影,“生當作人杰,死亦為鬼雄”的慷慨俠氣,“天下興亡,匹夫有責”的鏗鏘之聲,史可法視死如歸抗清軍,梁紅玉舍命擊鼓退金兵等,一幕幕,一出出,都是水做的江南在中華民族歷史上奏出的強音。

水無形而有萬形,水無物而能容萬物。水做的江南柔若無骨,內在卻具有無限豐富的精神生長,也正因為如此,江南才會歷久彌新,永遠引人神往。

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